ريمان الحَجْري
09-20-2008, 10:25 PM
نبذة عن الحَجْر بن الهنو والحَجْر بن عمران .. والفرق بينهما
قبيلة الأزد من قبائل العرب الكبرى ، نشأت في اليمن وتوسعت بطونها وفخوذها في مأرب وضواحيها ، ثم هاجرت من اليمن هجرتها المشهورة بإتجاه الشمال ، وسكنوا في طريقهم خلال تلك الهجره بلدان عدة ، حتى استقروا في جبال السروات ، ثم بعد ذلك بقي منهم جزء في السراة والبقية رحلوا بإتجاه الشام ، وانقطع من هؤلاء الراحلين ثلاثة بطون من بني مازن بن الأزد في مكة والمدينة هم ( خزاعة والأوس والخزرج ) والبقية وصلت إلى بلاد الشام ، وستوطنوا فيها وكونوا فيما بعد دولة الغساسنة نسبة إلى غسان قبيلة من الأزد ، بقيت تلك الدولة عدة قرون حتى كان آخر ملوكها جبلة بن الأيهم الغساني في عهد الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ورحلت ايضاً بطون شتى من أزد السراة إلى عُمان وهم المعروفين بأزد عُمان في هجرات متتالية سجل بعضها العوتبي في كتابه (الأنساب) .
بما ان بطون الأزد كثيرة فسنختصر الحديث على قبيلة الحجر الأزدية التي رحلت مع اخوتها من اليمن واستقرت في جبال السراة ، والمحقق في انساب الأزد يجد ان اسم الحجر يطلق على قبيلتين من الأزد وليست قبيلة واحده ، فبمشيئة الله سنوضح في هذا المقال جوانب مهمة عن القبيلتين ، والداعي إلى ذلك سببين هما :
الأول / محاولة التعريف بالقبيلتين خصوصاً إن إحداها هي قبيلتنا التي ننتمي إليها .
الثاني / ان البعض يخلط بين نسب القبيلتين ظناً منه انها قبيلة واحدة .
قبيلتيّ الحَجْر الأزدية :
ان الإمام السمعاني رحمه الله عندما ذكر الحجر في كتابه (الأنساب) قال ان الحجر ثلاث قبائل عند العرب ، وذكر اثنتان من حمير ، والأخرى هي حجر الأزد ، ولكن الشواهد تدل ان للأزد حجرين هما :
الحجر بن الهنو بن الأزد ، والآخر هو الحجر بن عمران بن عمرو بن عامر .. من بني مازن بن الأزد ، الأول يسكن بنوه في السراة ، والآخر يسكن بنوه في عُمان ، وديارهم العامرة بأهلها لازالت موجودة إلى يوم الناس هذا .
قبيلتيّ الحجر الأزدية عند النسابين:
* قال ابن الكلبي (ت 204هـ) : ( وولد الهنو بن الأزد : حوالة بطن ، وحجراً بطن ، وعوهى بطن ، والندب بطن ، وافكه ، ويزيد ، ودهنة بطن ، وبرمئ بطن ، ويرفئ بطن ) .
إذاً بنو الهنو بن الأزد بطون عديدة من ضمنها الحَجْر بن الهنو بن الأزد ، واخوتهم واقرب قبائل الأزد للحجر هم : حوالة وعوهى والندب وافكه ودهنة وبرمئ ويرفئ ، ولا يعرف من اخوة الحجر هؤلاء في وقتنا الحاضر كقبيلة مستقلة في السراة سوى حوالة لها عدة قرى جنوب مدينة بلجرشي ، ومن حوالة : البقوم سكنوا (تُربة) وتحالفوا مع بعض البطون العدنانية ، اما بنو الهنو الأخرين فهم مابين مندمجين مع الحجر وغيرهم من القبائل الأزدية الأخرى في السراة واخرين هاجروا إلى العراق والشام ومصر وغيرها من البلدان اثناء الفتوحات الأسلامية او بعدها .
* وقال ابن الكلبي : ( وولد عمران بن عمرو مزيقيا بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد : الأسْد والحَجْر ) ,
إذاً بنو عمران هما الأسْد والحَجْر، ومنهما بطون عديدة منها : العتيك قوم المهلب بن ابي صفرة العتكي ، وقيس وعقب وزهران ( غير زهران بن كعب) وهداد وعوذ وطاحية وعلي وإياد ، وقد انتقل اغلب بنوعمران قبل الأسلام إلى عُمان ، وتكاثروا هناك حتى اصبح لهم صولة مع اخوتهم بنو مالك بن فهم الدوسيين في عُمان .
سلالة الحَجْر بن الهنو والحَجْر بن عمران عند اهل النسب :
* قال ياقوت الحموي (ت626) في كتابه " المقتضب" : ( ولد الحَجْر بن الهنو : الأواس وعامراً وكعباً ) ثم قال : ( وولد ربيعة : شهراً ومالكاً والحارث وعمراً ونصراً ) .
إذاً حَجْر السراة تفرعت بطونهم من ثلاثة اباء هم الأواس وعامر وكعب ، اما ربيعة الذي ذكره الحموي فهو ربيعة بن الأواس بن الحَجْر بن الهنو بن الأزد ، لأن الأصفهاني قال في نسب الشاعر الجاهلي الشنفرى انه من : ( بني الحارث بن ربيعة بن الأواس بن الحجر بن الهنو) ، وقال الشاعر الشنفرى في بيتاً له يفتخر بنفسه : (انا ابن خيارالأواس بيتاً ومنصباً) والمؤكد ان نسب الشنفرى من بني الحارث بن ربيعة ، وعلى ذلك يكون ربيعة الحَجْر هو ابن الأواس بن الحَجْر .
* قال ابن حزم في الجمهرة : ( ولد الحَجْر بن عمران : زهران وزيد مناة ، وسود ، ومرجوم ، وعمرو) ثم قال : ( ومن بطون الحَجْر : بنو عوذ ، و بنو طاحية ، وبنو زياد ، وبنو إياد ، وبنو عليّ ، وبنو عبدالله ) .
إذاً حَجْر عُمان تفرعت بطونهم من زهران وزيد مناة وسود ابناء الحَجْر بن عمران ، اما مرجوم وعمرو فلم اجد لهما عند النسابين تفريعات او بطون تعود اصولها إليهما ، بينما زهران وزيد مناة وسود اثرت بطونهم عُمان والعراق وبلاد المشرق الأسلامي .
مشاركة الحَجْرين في الفتوحات الأسلامية وخططهم في تلك البلدان :
لقبائل العرب كافة فخر نشر الأسلام في البلدان التي فتحوها خارج جزيرة العرب ، ومنهم قبيلة الأزد الماجدة التي سطّرت اروع البطولات في شتى الميادين ، ومنهم الحَجْر بن الهنو والحَجْر بن عمران ، ولكلا الحَجْرين جهة برز فيها .
* الحَجْر بن الهنو كان اغلب هجرتهم من السراة إلى الشام حيث شاركوا مع اخوتهم بطون الأزد في معركة اليرموك وغيرها من معارك الشام ، ومن ثم شاركوا بأعداد كبيرة مع الصحابي عمرو بن العاص رضي الله عنه اثناء فتح مصر سنة 20 هـ ، وكان لهم خطط في الفسطاط وخطة في الجيزة ، قال ابن عبدالحكم (ت257هـ) : (نزل الجيزة [اثناء فتح مصر] يافع وهمدان وذو اصبح وطائفة من الحَجْر وكانت منهم طائفة قد اختطوا بالفسطاط اسفل من عقبة تنوخ ) وقال عندما ذكرخطط القبائل في الفسطاط : ( .. والحَجْرمن الأزد فمسجد العيثم حتى تبلغ زقاق السمي ثم يرفئ ثم شجاعة ثم ثراد .. ) وقال ايضاً : ( ثم جازت لخم بخطتها إلى دور مطرالتي بسوق بربر فأن الأزد تلقاهم بدور ابي مريم وباقي خطتها فأن ذلك لحَجْر وحاء .. ) .
بناءاً على ذلك تكون الفسطاط والجيزة في مصر من منازل بني الحَجْر بن الهنو اثناء الفتوحات الأسلامية ، ومنها انطلقوا فيما بعد إلى الصعيد وبلاد افريقية والمغرب والأندلس .
*اما الحَجْر بن عمران فكان اغلب هجرتهم من عُمان إلى العراق حيث تجد لبني الحَجْر بن عمران محلات وخطط ذُكرت بأسماء بطونهم في البصرة بالذات ، قال ابن دريد في "الأشتقاق": ( بنوعلي بن سود بن الحَجْر بن عمران لهم خطة بالبصرة وحوض ) وقال السمعاني في "الأنساب" : ( طاحية هي محلة في البصرة .. وطاحية قبيلة من الأزد نزلت هذه المحلة فنسبت إليها ) .
وبناءاً على ذلك تكون البصرة من منازل بني الحَجْر بن عمران اثناء الفتوحات الأسلامية الأولى ومنها انطلقوا فيما بعد إلى بلدان المشرق الأسلامي ، ولرجالاتهم مواقف واضحة في احداث تلك الأقاليم .
اعلام الحَجْرين في الجاهلية والأسلام :
بما ان هذا المقال يعد نبذة تعريفية عن قبيلتيّ الحَجْر الأزدية ، فلن نقوم بتقصي جميع اعلام القبيلتين فهم كُثر ، ولكن يكفي من القلادة ما يحيط بالعنق ، فسوف نذكر بعض مشاهيرهم فقط :
* اعلام الحَجْر بن الهنو :-
1- الصحابي علقمة بن جنادة الحَجْري رضي الله عنه ، قال ابن يونس : من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، شهد فتح مصر واختط بها وخطته بالجيزة ، ولي البحر لمعاوية بن ابي سفيان ، وتوفي سنة 59هـ .
2- الصحابي عياض بن سعيد الحَجْري رضي الله عنه ، شهد فتح مصر ، ذكره السيوطي فيمن دخل مصر من الصحابه .
3- عبيدة بن عبدالله الحَجْري شهد فتح مصر ، قال ابن يونس : هو من بني عامر بن الحَجْر .
4- سليمان بن يزيد الحَجْري يعرف بالشريف ، دخل مع معاوية بن ابي سفيان الكوفة .
5- جابر بن الضحَّاك الحَجْري من اعيان السراة في العصر العباسي ، قال الهمداني : هو من بني نصر بن ربيعة .
6- الإمام عبدالغني بن سعيد الحَجْري حافظ المصريين ، وهو من اهل بيتٍ اغلبهم علماء مذكورين .
7- ابو جعفر الطحاوي الفقيه المعروف صاحب العقيدة الطحاوية وغيرها من المؤلفات القيمة ، قال ابن يونس : انتهت إليه رئاسة الحنفية بمصر.
8- الشاعر الجاهلي الشنفرى الأزدي ثم الحَجْري صاحب لامية العرب .
* اعلام الحَجْر بن عمران :-
1- الصحابي كعب بن برشة الطاحي رضي الله عنه ، ارسله باذان عامل كسرى على عُمان لمقابلة النبي صلى الله عليه وسلم ، ليستطلع امره ، فقابل النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة واسلم على يده .
2- بيرح بن اسد الطاحي من اهل عُمان هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فوجده قد مات .
3- سلم بن محمد العلوي من بني علي بن سود ، روى عن انس ، وهو صاحب حوض بني علي بالبصرة .
4- عقبة بن عبدالغافر العوذي من علماء البصرة ، قُتل في معركة الجماجم .
5- نافع بن خالد الطاحي من سادات الأزد في العهد الأموي ، ولاّه زياد على هراة وما والاها .
6- عقبة بن سنان الهدادي من رواة الحديث في البصرة .
7- عبدالله بن فضالة الزهراني من زهران بن الحَجْر بن عمران ، كان رحمه الله من اشراف الأزد في البصرة .
8- معمر بن واسع العوذي ، تابعي ادرك انس بن مالك ، ولي وادي مرو ايام قتيبة ، ذكره السمعاني .
كيف نفرّق بين الحَجْرين ؟ :
قد يخطئ البعض عندما يقول لقبيلة الحَجْرالأزدية التي تسكن السراة قديماً وحديثاً انها الحَجْربن عمران ، او يقول للحَجْر الذين يسكنون عُمان قديماً وحديثاً انهم الحَجْر بن الهنو ، وقد رأيت في بعض المؤلفات من ينسب بعض اعلام الحَجْر بن الهنو إلى الحَجْر بن عمران ظناً منه انهما حَجْرٌ واحد ، فكيف نستطيع ان نفرّق بين الحَجْرين ؟ .. من وجهة نظري نستطيع من خلال الأتي :
1- بنو الحَجْر بن عمران يعود نسبهم الأعلى إلى بني مازن بن الأزد ، بينما حَجْرالسراة يعودون إلى الهنو بن الأزد .
2- سلالة الحَجْر بن الهنو انتشراغلبهم في مصر وبلدان المغرب والأندلس ، بينما سلالة الحَجْر
ابن عمران مذكورين بكثرة في عُمان والبحرين والعراق وبلدان المشرق الأسلامي ، ونادراً نجد العكس .
3- غالب ابناء الحَجْر بن الهنو يقولون في نسبهم الحَجْري ، بينما ابناء الحَجْر بن عمران لايقولون في نسبهم الحَجْري ابداً بل ينسبون إلى بطونهم مثل : الطاحي والهدادي والعوذي والإيادي .. الخ ، فتجدهم يقولون احياناً الأزدي ثم الطاحي مثلاً ، بينما بنو الحَجْر بن الهنو يقولون الأزدي ثم الحَجْري وهكذا ، والخلاصة : ان الحَجْر عند بني عمران هو جداً لايقولون بنسبتهم إليه ، بينما بنو الهنو الحَجْر جداً ينسبون إليه .
4- الناظر في ولد الحَجْر بن الهنو عند النسابين يجد (الأواس وعامر وكعب) بينما ولد الحَجْر بن عمران هم (زهران وزيد مناة وسود ومرجوم وعمرو) وشتان بين السلالتين ، وهذا يدل ان للأزد حَجرين وليس حَجْراً واحداً .
بلاد الحَجْرين في وقتنا المعاصر :
لازالت قبيلة الحَجْر بن الهنو تسكن منازلها التي نزلتها منذ القدم في جبال السروات ، وتسمى السراة التي ينزلونها سراة الحَجْر ، وهم الأن اربع قبائل : بنو الأحمر وبنو الأسمر وبنو شهر وبنو عمرو ، يتوزعون في وادي عبل وصبح وسدوان وتنومة والظهارة والنماص وحلباء والسرح والمجاردة وخاط والمنظر وخميس مطير وفرشاط وثربان وغيرها .
اما الحَجْر بن عمران فلازال لهم بقية في عُمان ، يقول السيابي في كتابه " اسعاف الأعيان " :
( ومن الأزد بعُمان آل الحَجْر بن عمران ، ومنازل الحجريين في عُمان واحة بديّة تلك الديار الفيحاء ، وفي آل حجر اخيار امجاد ، ناهيك بمطاوعة الحجريين في الشرقية من عُمان ، ولهم بين قبائل الشرقية عرش بديّة المصون ، وشهامة الحجريين في الشرقية معروفة عند كل احد ) .
بقلم / أحمد بن عايض الشهري – الطائف
ريمان الحَجْري
في 20/9/1429هـ
قبيلة الأزد من قبائل العرب الكبرى ، نشأت في اليمن وتوسعت بطونها وفخوذها في مأرب وضواحيها ، ثم هاجرت من اليمن هجرتها المشهورة بإتجاه الشمال ، وسكنوا في طريقهم خلال تلك الهجره بلدان عدة ، حتى استقروا في جبال السروات ، ثم بعد ذلك بقي منهم جزء في السراة والبقية رحلوا بإتجاه الشام ، وانقطع من هؤلاء الراحلين ثلاثة بطون من بني مازن بن الأزد في مكة والمدينة هم ( خزاعة والأوس والخزرج ) والبقية وصلت إلى بلاد الشام ، وستوطنوا فيها وكونوا فيما بعد دولة الغساسنة نسبة إلى غسان قبيلة من الأزد ، بقيت تلك الدولة عدة قرون حتى كان آخر ملوكها جبلة بن الأيهم الغساني في عهد الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ورحلت ايضاً بطون شتى من أزد السراة إلى عُمان وهم المعروفين بأزد عُمان في هجرات متتالية سجل بعضها العوتبي في كتابه (الأنساب) .
بما ان بطون الأزد كثيرة فسنختصر الحديث على قبيلة الحجر الأزدية التي رحلت مع اخوتها من اليمن واستقرت في جبال السراة ، والمحقق في انساب الأزد يجد ان اسم الحجر يطلق على قبيلتين من الأزد وليست قبيلة واحده ، فبمشيئة الله سنوضح في هذا المقال جوانب مهمة عن القبيلتين ، والداعي إلى ذلك سببين هما :
الأول / محاولة التعريف بالقبيلتين خصوصاً إن إحداها هي قبيلتنا التي ننتمي إليها .
الثاني / ان البعض يخلط بين نسب القبيلتين ظناً منه انها قبيلة واحدة .
قبيلتيّ الحَجْر الأزدية :
ان الإمام السمعاني رحمه الله عندما ذكر الحجر في كتابه (الأنساب) قال ان الحجر ثلاث قبائل عند العرب ، وذكر اثنتان من حمير ، والأخرى هي حجر الأزد ، ولكن الشواهد تدل ان للأزد حجرين هما :
الحجر بن الهنو بن الأزد ، والآخر هو الحجر بن عمران بن عمرو بن عامر .. من بني مازن بن الأزد ، الأول يسكن بنوه في السراة ، والآخر يسكن بنوه في عُمان ، وديارهم العامرة بأهلها لازالت موجودة إلى يوم الناس هذا .
قبيلتيّ الحجر الأزدية عند النسابين:
* قال ابن الكلبي (ت 204هـ) : ( وولد الهنو بن الأزد : حوالة بطن ، وحجراً بطن ، وعوهى بطن ، والندب بطن ، وافكه ، ويزيد ، ودهنة بطن ، وبرمئ بطن ، ويرفئ بطن ) .
إذاً بنو الهنو بن الأزد بطون عديدة من ضمنها الحَجْر بن الهنو بن الأزد ، واخوتهم واقرب قبائل الأزد للحجر هم : حوالة وعوهى والندب وافكه ودهنة وبرمئ ويرفئ ، ولا يعرف من اخوة الحجر هؤلاء في وقتنا الحاضر كقبيلة مستقلة في السراة سوى حوالة لها عدة قرى جنوب مدينة بلجرشي ، ومن حوالة : البقوم سكنوا (تُربة) وتحالفوا مع بعض البطون العدنانية ، اما بنو الهنو الأخرين فهم مابين مندمجين مع الحجر وغيرهم من القبائل الأزدية الأخرى في السراة واخرين هاجروا إلى العراق والشام ومصر وغيرها من البلدان اثناء الفتوحات الأسلامية او بعدها .
* وقال ابن الكلبي : ( وولد عمران بن عمرو مزيقيا بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد : الأسْد والحَجْر ) ,
إذاً بنو عمران هما الأسْد والحَجْر، ومنهما بطون عديدة منها : العتيك قوم المهلب بن ابي صفرة العتكي ، وقيس وعقب وزهران ( غير زهران بن كعب) وهداد وعوذ وطاحية وعلي وإياد ، وقد انتقل اغلب بنوعمران قبل الأسلام إلى عُمان ، وتكاثروا هناك حتى اصبح لهم صولة مع اخوتهم بنو مالك بن فهم الدوسيين في عُمان .
سلالة الحَجْر بن الهنو والحَجْر بن عمران عند اهل النسب :
* قال ياقوت الحموي (ت626) في كتابه " المقتضب" : ( ولد الحَجْر بن الهنو : الأواس وعامراً وكعباً ) ثم قال : ( وولد ربيعة : شهراً ومالكاً والحارث وعمراً ونصراً ) .
إذاً حَجْر السراة تفرعت بطونهم من ثلاثة اباء هم الأواس وعامر وكعب ، اما ربيعة الذي ذكره الحموي فهو ربيعة بن الأواس بن الحَجْر بن الهنو بن الأزد ، لأن الأصفهاني قال في نسب الشاعر الجاهلي الشنفرى انه من : ( بني الحارث بن ربيعة بن الأواس بن الحجر بن الهنو) ، وقال الشاعر الشنفرى في بيتاً له يفتخر بنفسه : (انا ابن خيارالأواس بيتاً ومنصباً) والمؤكد ان نسب الشنفرى من بني الحارث بن ربيعة ، وعلى ذلك يكون ربيعة الحَجْر هو ابن الأواس بن الحَجْر .
* قال ابن حزم في الجمهرة : ( ولد الحَجْر بن عمران : زهران وزيد مناة ، وسود ، ومرجوم ، وعمرو) ثم قال : ( ومن بطون الحَجْر : بنو عوذ ، و بنو طاحية ، وبنو زياد ، وبنو إياد ، وبنو عليّ ، وبنو عبدالله ) .
إذاً حَجْر عُمان تفرعت بطونهم من زهران وزيد مناة وسود ابناء الحَجْر بن عمران ، اما مرجوم وعمرو فلم اجد لهما عند النسابين تفريعات او بطون تعود اصولها إليهما ، بينما زهران وزيد مناة وسود اثرت بطونهم عُمان والعراق وبلاد المشرق الأسلامي .
مشاركة الحَجْرين في الفتوحات الأسلامية وخططهم في تلك البلدان :
لقبائل العرب كافة فخر نشر الأسلام في البلدان التي فتحوها خارج جزيرة العرب ، ومنهم قبيلة الأزد الماجدة التي سطّرت اروع البطولات في شتى الميادين ، ومنهم الحَجْر بن الهنو والحَجْر بن عمران ، ولكلا الحَجْرين جهة برز فيها .
* الحَجْر بن الهنو كان اغلب هجرتهم من السراة إلى الشام حيث شاركوا مع اخوتهم بطون الأزد في معركة اليرموك وغيرها من معارك الشام ، ومن ثم شاركوا بأعداد كبيرة مع الصحابي عمرو بن العاص رضي الله عنه اثناء فتح مصر سنة 20 هـ ، وكان لهم خطط في الفسطاط وخطة في الجيزة ، قال ابن عبدالحكم (ت257هـ) : (نزل الجيزة [اثناء فتح مصر] يافع وهمدان وذو اصبح وطائفة من الحَجْر وكانت منهم طائفة قد اختطوا بالفسطاط اسفل من عقبة تنوخ ) وقال عندما ذكرخطط القبائل في الفسطاط : ( .. والحَجْرمن الأزد فمسجد العيثم حتى تبلغ زقاق السمي ثم يرفئ ثم شجاعة ثم ثراد .. ) وقال ايضاً : ( ثم جازت لخم بخطتها إلى دور مطرالتي بسوق بربر فأن الأزد تلقاهم بدور ابي مريم وباقي خطتها فأن ذلك لحَجْر وحاء .. ) .
بناءاً على ذلك تكون الفسطاط والجيزة في مصر من منازل بني الحَجْر بن الهنو اثناء الفتوحات الأسلامية ، ومنها انطلقوا فيما بعد إلى الصعيد وبلاد افريقية والمغرب والأندلس .
*اما الحَجْر بن عمران فكان اغلب هجرتهم من عُمان إلى العراق حيث تجد لبني الحَجْر بن عمران محلات وخطط ذُكرت بأسماء بطونهم في البصرة بالذات ، قال ابن دريد في "الأشتقاق": ( بنوعلي بن سود بن الحَجْر بن عمران لهم خطة بالبصرة وحوض ) وقال السمعاني في "الأنساب" : ( طاحية هي محلة في البصرة .. وطاحية قبيلة من الأزد نزلت هذه المحلة فنسبت إليها ) .
وبناءاً على ذلك تكون البصرة من منازل بني الحَجْر بن عمران اثناء الفتوحات الأسلامية الأولى ومنها انطلقوا فيما بعد إلى بلدان المشرق الأسلامي ، ولرجالاتهم مواقف واضحة في احداث تلك الأقاليم .
اعلام الحَجْرين في الجاهلية والأسلام :
بما ان هذا المقال يعد نبذة تعريفية عن قبيلتيّ الحَجْر الأزدية ، فلن نقوم بتقصي جميع اعلام القبيلتين فهم كُثر ، ولكن يكفي من القلادة ما يحيط بالعنق ، فسوف نذكر بعض مشاهيرهم فقط :
* اعلام الحَجْر بن الهنو :-
1- الصحابي علقمة بن جنادة الحَجْري رضي الله عنه ، قال ابن يونس : من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، شهد فتح مصر واختط بها وخطته بالجيزة ، ولي البحر لمعاوية بن ابي سفيان ، وتوفي سنة 59هـ .
2- الصحابي عياض بن سعيد الحَجْري رضي الله عنه ، شهد فتح مصر ، ذكره السيوطي فيمن دخل مصر من الصحابه .
3- عبيدة بن عبدالله الحَجْري شهد فتح مصر ، قال ابن يونس : هو من بني عامر بن الحَجْر .
4- سليمان بن يزيد الحَجْري يعرف بالشريف ، دخل مع معاوية بن ابي سفيان الكوفة .
5- جابر بن الضحَّاك الحَجْري من اعيان السراة في العصر العباسي ، قال الهمداني : هو من بني نصر بن ربيعة .
6- الإمام عبدالغني بن سعيد الحَجْري حافظ المصريين ، وهو من اهل بيتٍ اغلبهم علماء مذكورين .
7- ابو جعفر الطحاوي الفقيه المعروف صاحب العقيدة الطحاوية وغيرها من المؤلفات القيمة ، قال ابن يونس : انتهت إليه رئاسة الحنفية بمصر.
8- الشاعر الجاهلي الشنفرى الأزدي ثم الحَجْري صاحب لامية العرب .
* اعلام الحَجْر بن عمران :-
1- الصحابي كعب بن برشة الطاحي رضي الله عنه ، ارسله باذان عامل كسرى على عُمان لمقابلة النبي صلى الله عليه وسلم ، ليستطلع امره ، فقابل النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة واسلم على يده .
2- بيرح بن اسد الطاحي من اهل عُمان هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فوجده قد مات .
3- سلم بن محمد العلوي من بني علي بن سود ، روى عن انس ، وهو صاحب حوض بني علي بالبصرة .
4- عقبة بن عبدالغافر العوذي من علماء البصرة ، قُتل في معركة الجماجم .
5- نافع بن خالد الطاحي من سادات الأزد في العهد الأموي ، ولاّه زياد على هراة وما والاها .
6- عقبة بن سنان الهدادي من رواة الحديث في البصرة .
7- عبدالله بن فضالة الزهراني من زهران بن الحَجْر بن عمران ، كان رحمه الله من اشراف الأزد في البصرة .
8- معمر بن واسع العوذي ، تابعي ادرك انس بن مالك ، ولي وادي مرو ايام قتيبة ، ذكره السمعاني .
كيف نفرّق بين الحَجْرين ؟ :
قد يخطئ البعض عندما يقول لقبيلة الحَجْرالأزدية التي تسكن السراة قديماً وحديثاً انها الحَجْربن عمران ، او يقول للحَجْر الذين يسكنون عُمان قديماً وحديثاً انهم الحَجْر بن الهنو ، وقد رأيت في بعض المؤلفات من ينسب بعض اعلام الحَجْر بن الهنو إلى الحَجْر بن عمران ظناً منه انهما حَجْرٌ واحد ، فكيف نستطيع ان نفرّق بين الحَجْرين ؟ .. من وجهة نظري نستطيع من خلال الأتي :
1- بنو الحَجْر بن عمران يعود نسبهم الأعلى إلى بني مازن بن الأزد ، بينما حَجْرالسراة يعودون إلى الهنو بن الأزد .
2- سلالة الحَجْر بن الهنو انتشراغلبهم في مصر وبلدان المغرب والأندلس ، بينما سلالة الحَجْر
ابن عمران مذكورين بكثرة في عُمان والبحرين والعراق وبلدان المشرق الأسلامي ، ونادراً نجد العكس .
3- غالب ابناء الحَجْر بن الهنو يقولون في نسبهم الحَجْري ، بينما ابناء الحَجْر بن عمران لايقولون في نسبهم الحَجْري ابداً بل ينسبون إلى بطونهم مثل : الطاحي والهدادي والعوذي والإيادي .. الخ ، فتجدهم يقولون احياناً الأزدي ثم الطاحي مثلاً ، بينما بنو الحَجْر بن الهنو يقولون الأزدي ثم الحَجْري وهكذا ، والخلاصة : ان الحَجْر عند بني عمران هو جداً لايقولون بنسبتهم إليه ، بينما بنو الهنو الحَجْر جداً ينسبون إليه .
4- الناظر في ولد الحَجْر بن الهنو عند النسابين يجد (الأواس وعامر وكعب) بينما ولد الحَجْر بن عمران هم (زهران وزيد مناة وسود ومرجوم وعمرو) وشتان بين السلالتين ، وهذا يدل ان للأزد حَجرين وليس حَجْراً واحداً .
بلاد الحَجْرين في وقتنا المعاصر :
لازالت قبيلة الحَجْر بن الهنو تسكن منازلها التي نزلتها منذ القدم في جبال السروات ، وتسمى السراة التي ينزلونها سراة الحَجْر ، وهم الأن اربع قبائل : بنو الأحمر وبنو الأسمر وبنو شهر وبنو عمرو ، يتوزعون في وادي عبل وصبح وسدوان وتنومة والظهارة والنماص وحلباء والسرح والمجاردة وخاط والمنظر وخميس مطير وفرشاط وثربان وغيرها .
اما الحَجْر بن عمران فلازال لهم بقية في عُمان ، يقول السيابي في كتابه " اسعاف الأعيان " :
( ومن الأزد بعُمان آل الحَجْر بن عمران ، ومنازل الحجريين في عُمان واحة بديّة تلك الديار الفيحاء ، وفي آل حجر اخيار امجاد ، ناهيك بمطاوعة الحجريين في الشرقية من عُمان ، ولهم بين قبائل الشرقية عرش بديّة المصون ، وشهامة الحجريين في الشرقية معروفة عند كل احد ) .
بقلم / أحمد بن عايض الشهري – الطائف
ريمان الحَجْري
في 20/9/1429هـ